Doutrinal

O que significa celebrar a Ceia do Senhor “indignamente” (I Coríntios 11:27-29)?

A palavra “indignamente”, tanto em português como no grego, é um advérbio e não um adjetivo. Assim, não pode caraterizar os coríntios, mas refere-se à maneira inadequada como eles celebravam a Ceia do Senhor (I Coríntios 11:17-22).

A dignidade pessoal não é um pré-requisito para pertencer à comunhão. A única dignidade que qualquer crente tem é a sua dignidade em Cristo. Nós fomos feitos “agradáveis… no Amado” (Efésios 1:6), no Qual temos perfeito mérito. Assim, cada crente é bem-vindo à mesa do Senhor.

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A Ceia do Senhor não faz parte do programa da atual dispensação da graça?

“Há alguns que semeiam a discórdia entre os irmãos, ensinando que não devemos celebrar a Ceia do Senhor na administração da Graça. A passagem que usam, entre outras, é I Coríntios 11:20, onde Paulo afirma “não é… a Ceia do Senhor”. Pode abordar este assunto para que possamos estar mais bem equipados para confrontar essa doutrina?”

Amado, sempre que o Senhor abençoa a pregação de Jesus Cristo conforme a revelação do mistério, pode ter a certeza de que o inimigo vai atacar. Permita-me assegurar-lhe de que devemos celebrar a Ceia do Senhor. Paulo deixa bem claro que recebeu uma revelação direta sobre o assunto, a qual ele inicialmente entregou à igreja em Corinto. “Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei” (I Coríntios 11:23).

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As festas de amor e a Ceia do Senhor

I Coríntios 11:17-22: “¹⁷ Nisto, porém, que vou dizer-vos, não vos louvo, porquanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior. ¹⁸ Porque, antes de tudo, ouço que, quando vos ajuntais na igreja, há entre vós dissensões; e em parte o creio. ¹⁹ E até importa que haja entre vós heresias, para que os que são sinceros se manifestem entre vós. ²⁰ De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, não é para comer a Ceia do Senhor. ²¹ Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua própria ceia; e assim um tem fome, e outro embriaga-se. ²² Não tendes, porventura, casas para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus e envergonhais os que nada têm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisso não vos louvo.”

A História tem bastante a dizer sobre uma instituição entre os primeiros cristãos que se chamava “festas de amor”. Era uma refeição de amor fraternal celebrada em conexão com a Ceia do Senhor. Na verdade, as duas eram frequentemente referidas juntas como sendo a Ceia do Senhor. No princípio, nesta refeição os crentes ignoravam todas as distinções de riqueza, posição e cultura, reunindo-se como membros de uma única família.

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A santidade da Ceia do Senhor

Ceia do Senhor I Coríntios 11:27-34: “²⁷ Portanto, qualquer que comer este pão ou beber o cálice do Senhor, indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. ²⁸ Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste pão, e beba deste cálice. ²⁹ Porque o que come e bebe indignamente come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. ³⁰ Por causa disso, há entre vós muitos fracos e doentes e muitos que dormem. ³¹ Porque, se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados. ³² Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para não sermos condenados com o mundo. ³³ Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. ³⁴ Mas, se algum tiver fome, coma em casa, para que vos não ajunteis para condenação. Quanto às demais coisas, ordená-las-ei quando for ter convosco.”

É à luz da revelação dada a Paulo sobre a Ceia do Senhor que o apóstolo se debruça longamente sobre o caráter sagrado deste memorial. Mas aqui devemos ter cuidado para não ler nas palavras de Paulo mais do que ele realmente diz.

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Ceia do Senhor - A separação do crente para Deus

Ceia do Senhor I Coríntios 10:16-23: “¹⁶ Porventura, o cálice de bênção que abençoamos não é a comunhão do sangue de Cristo? O pão que partimos não é, porventura, a comunhão do corpo de Cristo? ¹⁷ Porque nós, sendo muitos, somos um só pão e um só corpo; porque todos participamos do mesmo pão. ¹⁸ Vede a Israel segundo a carne; os que comem os sacrifícios não são, porventura, participantes do altar? ¹⁹ Mas que digo? Que o ídolo é alguma coisa? Ou que o sacrificado ao ídolo é alguma coisa?²⁰ Antes, digo que as coisas que os gentios sacrificam, as sacrificam aos demónios e não a Deus. E não quero que sejais participantes com os demónios. ²¹ Não podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos demónios; não podeis ser participantes da mesa do Senhor e da mesa dos demônios.²² Ou irritaremos o Senhor? Somos nós mais fortes do que Ele? ²³ Todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas edificam.”

Tendo advertido e exortado os crentes de Corinto quanto à sua atitude como cristãos, o apóstolo volta-se agora de novo para o assunto que evidentemente se revelou mais difícil de resolver: a questão de comer carne que havia sido oferecida em sacrifício aos ídolos. E assim recebemos luz tão necessária sobre um tema que hoje parece tão insolúvel como parecia no tempo de Paulo: o problema da liberdade cristã versus amor cristão e consideração, ou dos direitos do crente comprados pelo sangue versus a sua liberdade de renunciar a alguns desses direitos em proveito dos outros.

Com um apelo a que considerassem cuidadosamente o que ele havia dito, ele introduz o seu argumento com algumas questões profundas sobre esse memorial sagrado que no versículo 21 ele chama de “mesa do Senhor”, e no capítulo 11, versículo 20, de “Ceia do Senhor”.