““Quem crer e for baptizado será salvo ...” (Marcos 16:16).

     Os doze apóstolos pregaram e praticaram exactamente isto. Quando os ouvintes de Pedro em Pentecostes foram convencidos dos seus pecados e perguntaram: “...Que faremos, varões irmãos?” Pedro não lhes disse que Cristo tinha morrido pelos seus pecados e que eles podiam receber a salvação como um dom da graça de Deus, à parte da religião ou das obras. Disse antes:

     Em Tessalónica, por três sábados, Paulo disputou sobre as Escrituras com homens que não queriam ser convencidos (Act. 17:1-9). O fanatismo destes Tessalonicenses não somente os mantinha em trevas espirituais, como impelia-os para uma oposição mais amarga à verdade, de tal forma que acossaram Paulo e Silas, chegando a persegui-los até Bereia, incitando o povo contra eles.

     O fanatismo tem o mesmo efeito hoje. Nunca fechemos as nossas mentes a fim de mantermos fora o erro, pois ao fazê-lo nós somente fechá-la-emos a nova luz e enclaustraremos velhos erros no interior. Ademais, isso não é senão um pequeno passo para deixar de fora nova luz da Palavra de Deus e encetar uma oposição amarga contra ela.:

     “Se é que tendes ouvido a dispensação da graça de Deus, que para convosco me foi dada” (Efé. 3:2).

     Poderia ser que aqueles a quem Paulo endereçou a sua carta aos Efésios ainda não tivessem ouvido que Deus lhe tinha confiado “a dispensação da graça”?

     A seguir à morte e ressurreição de Cristo, a conversão de Paulo e a sua comissão para proclamar “o Evangelho da graça de Deus” foi o maior evento na história.

     Há muitos séculos Paulo escreveu a Timóteo: “Toda a Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em justiça” (2 Tim. 3:16).

     O apóstolo referia-se, decerto, às Escrituras sagradas, também chamadas A Bíblia e A Palavra de Deus. Toda ela, diz ele, é “sopro de Deus e proveitosa,” para “ensinar,” “reprovar,” “corrigir,” e “instruir.”