Quando o pecador é convencido pelo Espírito Santo da gravidade do pecado e do juízo vindouro, e clama ao Senhor para que o salve, ele tem-se arrependido, é claro, ou mudado de ideia, como significa a palavra Grega. Muitos dos servos de Deus, no entanto, considerando apenas o facto de que os pecadores precisam de uma mudança de mente, concluem que a forma de produzir maiores resultados no seu ministério é realçar o arrependimento. Nenhum estudioso cuidadoso das Escrituras negará que a salvação de um pecador é impossível sem arrependimento, pela simples razão de que o arrependimento, no sentido do Novo Testamento, significava simplesmente uma mudança de mente (especialmente moralmente).
Nunca encontrei ninguém que admitisse ser ultradispensacionalista. Nunca ouvi nem nunca li uma definição satisfatória de ultra-dispensacionalismo. Sei que a palavra tem um sinónimo, “hiper-dispensacionalismo”, e que o propagandista que delira em fazer uso da técnica efetiva do nome pode ter a sua escolha no prefixo grego “hyper”, ou no latino “ultra” para o atirar às suas vítimas. Estou ciente de que tais termos são espalhados promiscuamente por ensinadores Bíblicos que se situam em círculos conservadores, e são papagueados por milhares que simplesmente procuram posição entre os Fundamentalistas. Usualmente, um ultradispensacionalista é uma pessoa cujo sistema de interpretação dispensacional da Bíblia vai para além do nosso. Certamente que é esse o significado do prefixo “ultra”- além de. Se o leitor é um dispensacionalista, e o seu irmão dispensacionalista vai além, na sua interpretação dispensacional , do seu ponto de vista histórico, ou Escriturístico, naturalmente que ele é um ultra-dispensacionalista! Mas gostaria de chamar a atenção para um outro ULTRADISPENSACIONALISMO, talvez mais fatal, que nos pode comprometer, e no qual podemos cair se não tivermos cuidado. Gosto de pensar nessa forma de ultra-dispensacionalismo como ULTRADISPENSACIOANLISMO PRÁTICO, para o contrastar do doutrinal. Garanto-lhe que se nos tornarmos culpados de qualquer das seguintes práticas, somos ultra no nosso ultradispensacionalismo, isto é, vamos além das Escrituras.
O Ultradispensacionalismo Prático!
“E isto digo, conhecendo o tempo, que já é hora de despertarmos do sono; porque a nossa salvação está agora mais perto de nós do que quando aceitamos a fé. A noite é passada, e o dia é chegado. Rejeitemos, pois, as obras das trevas, e vistamo-nos das armas da luz.” (Romanos 13:12).
O dia e a noite nas Escrituras
Alguns dos estudiosos e também conhecedores da Bíblia ensinam que o “dia” e a “noite” na passagem bíblica acima citada devem ser vistos do ponto de vista dispensacional. A noite do mundo, sugerem eles, veio com a queda do homem no jardim do Éden. Então, quando o nosso Senhor Jesus Cristo apareceu na terra o dia amanheceu, pois Ele era “a luz do mundo” (João 8:12). Mas o mundo, incluindo o “Seu próprio povo” rejeitaram-No, e a noite caiu novamente no momento em que Ele deixou a terra e ascendeu aos céus. O mundo não tornará a conhecer a luz do dia até que Ele volte para reinar na terra.
"Procura (ou estuda para) apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem que se envergonhar, que maneja (ou divide) bem a Palavra da verdade" - II Timóteo 2:15.
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Os que procuram ensinar a Palavra de Deus, dividindo-a bem, deparam freqüentemente com a contestação de que "Toda a Escritura é divinamente inspirada e é proveitosa ..." ( II Tim. 3:16). Com a citação desta passagem pretende-se afirmar que a divisão da Bíblia em dispensações, e a ênfase dada às diferenças entre si, constitui uma desonra para Deus, uma vez que, de Génesis 1 a Apocalipse 22, tudo o que ali se encontra é para nós.
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