Nos dias de Paulo, a sua “pregação de Jesus Cristo, conforme a revelação do mistério” encontrou oposição por toda a parte. Por pregar fielmente a gloriosa mensagem que foi confiada à sua guarda, ele foi constantemente sujeito a aflições e acusações. Numa das suas primeiras epístolas nós já descobrimos uma longa lista de perigos e perseguições que ele foi chamado a suportar (2 Cor. 11:23-33) e esta oposição, aflição e inclemência, continuou ao longo de todo o seu ministério. Na sua última carta, escrita da prisão em Roma, ele chama a atenção para o carácter distinto da sua mensagem, e acrescenta:

    Quantos problemas bíblicos seriam resolvidos, quantas aparentes contradições explicadas, se fossemos mais cuidadosos em notar o elemento tempo, enfatizado tão fortemente na Palavra de Deus.

     Em Romanos 5:12 aprendemos que o pecado entrou na raça humana por Adão. Depois, mais tarde, “Veio ... a lei” (Ver. 20). Porém mais tarde ainda o Apóstolo Paulo ergueu-se dizendo: “Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus ...” (Rom. 3:21).

    No Capítulo 3 da carta de Paulo aos Romanos ele declara que Deus apresentou Cristo como satisfação para o pecado do homem e que a redenção se obtém pela fé no “Seu sangue,” ou no Seu castigo pelo pecado no Calvário, inteiramente à parte das obras, religiosidade ou outra coisa qualquer (Rom. 3:21-26).

    É impossível, e desnecessário, reconciliar amigos. Reconciliação requer alienação. É só depois dos homens se tornarem alienados que os podemos tentar reconciliar. Assim a reconciliação de Judeus e Gentios com Deus “em um só corpo” não podia começar antes de Israel, juntamente com os Gentios, terem sido alienados de Deus. É por isso que o Apóstolo Paulo declara em Rom. 11:15 que “a sua rejeição é,” ou abre caminho à “reconciliação do mundo.” Assim “Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia” (Rom. 11:32). Não admira o Apóstolo prosseguir exclamando: