Quantos problemas bíblicos seriam resolvidos, quantas aparentes contradições explicadas, se fossemos mais cuidadosos em notar o elemento tempo, enfatizado tão fortemente na Palavra de Deus.

     Em Romanos 5:12 aprendemos que o pecado entrou na raça humana por Adão. Depois, mais tarde, “Veio ... a lei” (Ver. 20). Porém mais tarde ainda o Apóstolo Paulo ergueu-se dizendo: “Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus ...” (Rom. 3:21).

     No início da história do homem foram requeridos sacrifícios de sangue para se ser aceite por Deus (Ver Gén. 4:4; Heb. 11:4), mais tarde foram requeridos a circuncisão e a lei (Gén. 17:14; Êxo. 19:5), e mais tarde ainda, o arrependimento e o baptismo na água (Marcos 1:4; Actos 2:38). Mas não é antes de Paulo que aprendemos sobre a salvação somente pela graça por meio da fé, na base da obra consumada de Cristo, a obra da redenção toda suficiente.

     É por isso que o Apóstolo se refere em Gál. 3:23 à “fé que [posteriormente] se havia de manifestar.” É por isso que ele declara que o nosso Senhor “... Se deu a Si mesmo em preço de redenção por todos, para servir de testemunho a seu tempo,” e acrescenta: “Para o que ... fui constituído pregador, e apóstolo ...” (1 Tim. 2:6,7).

     É só quando reconhecemos o elemento tempo nas Escrituras que vemos a diferença entre “o reino dos céus” e “o corpo de Cristo” e “o Evangelho da graça de Deus,” entre a “dispensação da lei” e “a dispensação da graça de Deus.”

     Uma comparação de Rom. 3:21 e 26 mostra como este elemento tempo é enfatizado nas Escrituras.

     Após discutir a função da Lei nos Versículos 19 e 20, o Apóstolo Paulo declara: “Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus ...” Depois, no Ver. 26 ele declara que é propósito de Deus: “Para demonstração da Sua justiça [de Cristo] neste tempo presente, para que Ele [Deus] seja justo e Justificador daquele que tem fé em Jesus.” 

em Two Minutes With The Bible (Dois Minutos Com a Bíblia)
Cornelius R. Stam