"Que amor é esse? A Falsa representação de Deus feita pelo Calvinismo" é uma obra muito importante e esclarecedora escrita por Dave Hunt.
Numa conferência realizada na Europa, ele falou da sua obra.
Ouçamos com atenção:
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Se não sabes o que isto é, não te culpo. Se eu fosse sabichão inteligente, poderia "explicar" que a paraskevidekatriafobia é uma derivação da triskaidekafobia, mas isso provavelmente deixaria a maioria de nossos leitores muito confusos. Todavia a última palavra é o medo do número treze, e a primeira refere-se à fobia mais específica do medo da sexta-feira 13.
Antes de começares a pensar que as pessoas com essas fobias devem crescer e superar isso, poderás querer considerar como a própria sociedade contribui para esse medo. Tu nunca premiste um botão para elevar um elevador ao décimo terceiro andar de um prédio alto, simplesmente porque os arquitetos altamente instruídos que projetam os nossos arranha-céus recusam-se supersticiosamente a contemplá-lo. É fácil entender como os edifícios sem um 13º andar revelam o medo que se tem do número 13.
Os efeitos da paraskevidekatriapobia são considerados extensos. Uma vez que muitos americanos se recusam a voar ou a tratar de negócios nas sextas-feiras 13, diz-se que a economia sofre uma perda estimada de 800 milhões de dólares cada vez que esta data ocorre. Na década de 1930, a influência dessa fobia atingiu o gabinete mais elevado da nossa nação, pois o presidente Franklin Delano Roosevelt recusou-se a viajar numa sexta-feira 13.
Pergunta: Para mim, a única coisa que é importante é focarmos as nossas vidas no agora. As pessoas que acreditam na vida após a morte e no Céu estão apenas a tentar escapar às suas responsabilidades atuais. Precisamos de nos concentrar no hoje, não sonhar com a ilusão futura de um Céu imaginário. - J.H.G.
Resposta: Agradeço a sua franqueza (mesmo apesar de eu não concordar consigo) - mas, ao ler sua carta, não pude deixar de me interrogar porque ma escreveu. Talvez porque na sua alma se interrogue se poderá estar errado?
Com 40% de cristãos, hmongs passam por transformações sociais há três décadas, desde a chegada do cristianismo.
A nova lei de crença e religião deve começar a vigorar em janeiro. De acordo com o governo, a nova medida vai ajudar a administrar as questões religiosas ao simplificar o processo de registo das igrejas. Apesar disso, um membro Comité de Direitos Humanos do Vietname disse que a nova lei vai, na verdade, aumentar a repressão e controlo contra a igreja, que por sua vez já vive sob pressão.
Desde o final da década de 80 que o cristianismo começou a espalhar-se entre os hmong. Eles vivem nas regiões noroeste e central do Vietname. Isso aconteceu por meio de um programa de rádio na língua deles que era transmitido de Manila (Filipinas). A ação produziu uma marcante transformação religiosa nas últimas três décadas. É o que diz o estudioso Seb Rumsby.
Ler mais …28-11-2017 - Cristianismo cresce no Vietname e governo reage com leis contra a igreja
Bart Campolo é filho de Tony Campolo, um influente líder "cristão" liberal norte-americano. Durante anos ele seguiu os passos do pai e estudou teologia [antes tivesse estudado a Palavra de Deus bem manejada], chegando a trabalhar como missionário. Mas desde 2011 é um ativista ateu que critica constantemente os ministérios com quem trabalhou, inclusive o de Tony.
Uma análise da revista cristã inglesa Premier Christianity mostra bem como o liberalismo teológico pode levar ao ateísmo.
Embora Bart diga que não gosta do termo “ateu”, ele não acredita mais em Deus. Atualmente ele trabalha como capelão humanista. Em sua participação no podcast “Holy Heretics” [Santos Hereges], explicou que sua jornada de afastamento do cristianismo começou quando ele foi exposto à pobreza urbana.
“Isso bagunçou a minha teologia”, lembra. “Eu pregava uma teologia que dizia que Deus poderia intervir e fazer as coisas.” Mas depois de um período em que suas orações não foram respondidas como ele queria, Bart entendeu que “tinha que mudar meu entendimento sobre Deus. Essa soberania tinha de ser menor que eu pensava.”
Ele admite que essas mudanças em sua visão da soberania de Deus marcaram o “começo do fim” de sua fé. “Uma vez que você começa a ajustar sua teologia para adaptá-la à realidade que está diante dos seus olhos, isso se torna uma progressão infinita. Nos anos seguintes minha capacidade de crer em uma narrativa sobrenatural ou em um Deus que intervém e que faz alguma coisa morreu depois de umas mil orações não respondidas”, resume.
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