Coisas Que Diferem - ou, Os Fundamentos do Dispensacionalismo (CXIV)

A CEIA DO SENHOR E A COMISSÃO DE PAULO

     O baptismo não estava incluído na comissão especial de Paulo.

     “PORQUE CRISTO ENVIOU-ME, NÃO PARA BAPTIZAR, MAS PARA EVANGELIZAR ...” (I Cor. 1:17).

     O contexto não altera este facto no que quer que seja. É verdade que os Coríntios estavam inchados e eram carnais, e que por esta razão Paulo estava contente por não ter baptizado mais crentes ali. Todavia isto não modifica, pelo contrário enfatiza o facto de que ele não foi enviado a baptizar, e os que insistem que ele foi enviado a baptizar, como João Baptista e os doze foram, deveriam apresentar provas bíblicas disso.

     Os nossos irmãos denominacionais, e os outros como eles, podem provar facilmente que João Baptista foi comissionado a baptizar. Podem provar facilmente que os doze foram comissionados a baptizar, mas não conseguem apresentar qualquer prova bíblica em como o baptismo na água estava incluído na grande comissão que Paulo recebeu por revelação. Se I Cor. 1:17 significa alguma coisa, significa que o baptismo na água não estava incluído nessa comissão. Isto não significa que Paulo tivesse errado em baptizar antes de Israel ter sido posta de parte como nação. Lembremo-nos que ele operou semelhantemente milagres, falou línguas e confirmou a mensagem de Pedro como Palavra de Deus a Israel. ³

     Porém a ceia do Senhor estava incluída na comissão especial de Paulo.

     “Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei; que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão”. Estas são as palavras com que Paulo se serve para “entregar-lhes” a eles o memorial da morte do Senhor (! Cor. 11:23). Isto era parte da mensagem distinta de Paulo.

     Paulo não possuía um certo número de Evangelhos divergentes. Os vários aspectos das boas novas que ele proclamava eram todos parte de uma única grande mensagem progressivamente desenvolvida nas suas epístolas e chamada repetidas vezes, “o meu Evangelho”, não “os meus Evangelhos”.

     Isto não nega o facto de ele ter confirmado a mensagem de Pedro. Simplesmente salienta que até no início do seu ministério a sua grande mensagem não era “o Evangelho da circuncisão”, mas “o Evangelho da incircuncisão” (Gál. 2:7), e que a ceia do Senhor pertence à mensagem distintamente Paulina.

³ Deveria, contudo, ser notado que nós temos registado nas Escrituras o baptismo dos que já se regozijavam na salvação, é verdade, mas só depois da conversão de Paulo, e desnecessário será dizer, Paulo não podia proclamar, nem proclamou, o baptismo para a remissão dos pecados, como Pedro fizera antes dele.

CORNELIUS R. STAM

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