NADA MAIS

     “Mas, alcançando socorro de Deus, ainda até ao dia de hoje permaneço dando testemunho tanto a pequenos como a grandes, não dizendo NADA MAIS do que o que os profetas e Moisés disseram que devia acontecer” (Actos 26:22).

     Os Ultra-dispensacionalistas têm provavelmente usado a passagem acima mais do que qualquer outra para provarem a sua teoria dos “dois corpos”. Esta passagem, na opinião deles, é a prova conclusiva de que até ao fim dos Actos, Paulo não tinha pregado nada que os profetas e Moisés não tivessem já predito, limitando totalmente o seu ministério à proclamação do propósito profético de Deus. Assim, com efeito, eles colocam Paulo a pregar “o Evangelho da circuncisão” que, de acordo com o seu próprio testemunho, foi confiado não a ele, mas a Pedro (Gál. 2:7).

     É manifestamente contrário ao registo ensinar com base em Actos 26.22 que Paulo nada ensinou senão o que os profetas e Moisés tinham predito.

     Como já vimos, nem os profetas nem Moisés tinham predito algo a respeito da salvação dos Gentios por meio da queda de Israel. Eles também nunca predisseram “o Evangelho da graça de Deus” no qual nem a circuncisão nem a lei teriam qualquer lugar. Nem sequer alguma vez insinuaram que  Judeus e Gentios seriam baptizados pelo Espírito formando um corpo. Nem disseram nem sabiam algo dos crentes serem “arrebatados” ao céu pelo “próprio Senhor”. No entanto tudo isto foi proclamado por Paulo antes do fim do período dos Actos (Rom.11:11,12, Actos 20:24, I Cor. 12:13, I Tes. 4:16,17).

     E Paulo não tinha falado claramente de “o mistério” e dos seus “mistérios” associados nas suas primeiras epístolas? (Rom. 11:25, 16:25, I Cor. 2:6,7, 4:1, 15:51). Será então que o mistério se encontra na profecia – estando “oculto”  e mantido em “segredo” e tendo sido “manifestado”?

     De facto, mesmo que admitamos que Paulo tenha proclamado o reino durante todo o seu ministério no período dos Actos, então ele teria ensinado ainda mais do que aquilo que “os profetas e Moisés disseram que devia acontecer”, pois mesmo sob o Evangelho do reino o Senhor proferiu coisas que tinham estado “ocultas desde a fundação do mundo" (Mat. 13:35); verdades que nem os profetas¹ nem Moisés tinham sequer conhecido.

     Então o que é que Paulo quis dizer a Agripa quando afirmou que até à altura ele não tinha testemunhado “nada mais do que o que os profetas e Moisés disseram que devia acontecer”?

A resposta é simples quando continuamos com a leitura;

     “Isto é, que o Cristo devia padecer, e sendo o primeiro da ressurreição dentre os mortos, devia anunciar a luz a este povo e aos Gentios” (Actos 26:23).

     Por outras palavras, o testemunho de Paulo de que Cristo tinha morrido e ressuscitado, e que traria luz a Israel e aos Gentios, não era nada que os profetas e Moisés não tivessem dito que aconteceria, e nós vemos no contexto precedente que foi porque Paulo tinha pregado o Cristo ressuscitado aos Judeus e “depois aos Gentios”, que os Judeus agora procuravam matá-lo.

     A resposta é tão simples quanto isto, e a interpretação errada desta passagem simples revela quanta confusão e perda pode resultar dum versículo usado fora do seu contexto.

---

¹ É verdade que o próprio Senhor era profeta, mas Paulo refere-se claramente aos profetas em que Agripa cria (Actos 26.27).