CAPÍTULO 14

A RELAÇÃO ENTRE A PROFECIA E O MISTÉRIO

     Muito dano e perda tem advindo à igreja devido a “obreiros” que têm falhado em notar as distinções e as divisões existentes na Palavra da Verdade. Mas um prejuízo sério pode resultar e resulta se não se reconhecer a unidade do grande plano de Deus para os séculos; se não se observar, não apenas as distinções mas, as relações.

     Os ultra-dispensacionalistas vêem muitas distinções nas Escrituras – até distinções que não existem! – mas não vêem algumas das relações mais importantes. E, é estranho que se diga, que ao procurarem estabelecer distinções não-existentes cometam o erro de cair no campo dos tradicionalistas deixando de igual forma notar algumas das distinções mais básicas!

     Um exemplo disto é visto na controvérsia de que Paulo, quando escreveu as suas primeiras epístolas, não tinha ainda começado o seu ministério especial para com os Gentios; que nessa altura ele pregava praticamente a mesma mensagem que os doze; que então ele tratava primariamente com os Judeus; que as suas primeiras epístolas tinham sido dirigidas primeiramente aos Judeus e que durante esse tempo ele ofereceu o reino a Israel – mas que depois de Actos 28 o seu ministério deixou de ter qualquer relação com os doze!

     O facto é que o apostolado de Paulo foi claramente separado e distinto do dos doze desde o início.  Ele foi chamado e comissionado longe de Jerusalém, a caminho de Damasco. A sua designação foi "não da parte dos homens, nem por homem algum”, mas pelo próprio Senhor glorificado (Gál. 1:1). Além disso, ele foi, desde o início, chamado para um ministério diferente do dos doze: “para dar testemunho do Evangelho da graça de Deus”; para “anunciar entre os gentios, por meio do Evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo” (Actos 20:24; Efé. 3:8). Mas não se deve supor daqui que não houvesse, ao mesmo tempo, uma relação entre o ministério dos doze nos Actos e o ministério de Paulo nessa altura, ou mesmo entre o ministério dos doze nos Actos e o ministério de Paulo pós-Actos.

     Para começar, Paulo representava o mesmo Deus que os doze, contra Quem Israel se estava agora a rebelar. Ele representava o mesmo Cristo, que Israel estava agora a rejeitar. E “a salvação de Deus”, que Israel tinha recusado, estava agora a ser “enviada aos Gentios” (Mat. 1:21, Actos 4:12, 13:26,46, cf. Actos 28:28).

     Mais ainda, os apóstolos em Jerusalém cedo tomaram consciência de que devido a Israel estar agora a recusar o Cristo ressuscitado e glorificado, Deus escolhera Paulo para pregar a salvação aos Gentios por meio da queda de Israel e, num acordo solene, deram a Paulo e a Barnabé as destras da comunhão, concordando em restringir o seu ministério a Israel enquanto Paulo ia aos Gentios.

     O ministério de Paulo não era meramente o início dum outro programa separado da igreja em Jerusalém. Era o passo seguinte no programa de Deus, e a menos que vejamos o incremento em todo o programa perderemos muito.

     Este desenvolvimento é melhor demonstrado por algumas das passagens que os ultra-dispensacionalistas usam para provar que o ministério de Paulo nos Actos era “um ministério Judaico do reino” no cumprimento do programa profético. Abordaremos algumas delas nas páginas seguintes.