CAPÍTULO 13

O PRINCÍPIO DO MINISTÉRIO DE PAULO

UM PROBLEMA DISPENSACIONAL

     O princípio do ministério de Paulo tem baralhado muitos fervorosos e diligentes estudiosos da Bíblia.

     Eles vêem com bastante clareza aonde o seu ministério conduz.  Regozijam-se na sua mensagem de graça pura. Compreendem perfeitamente que o baptismo na água e os sinais Pentecostais não têm mais lugar no Corpo de Cristo, à semelhança da circuncisão e da lei, mas ficam perplexos, para não dizer desiludidos, ao encontrarem a circuncisão, o baptismo e os sinais miraculosos serem praticados por Paulo durante o princípio do seu ministério, como regista o livro dos Actos.

UMA EXPLICAÇÃO ERRADA

     Este problema tem levado alguns a supor que o mistério não foi revelado a Paulo antes dele ser preso em Roma e que “o corpo de Cristo”, a igreja desta dispensação, só começou, historicamente, depois de Actos 28:28.

     Todavia a sua conclusão extrema é tão contrária às Escrituras quanto a que assinala Pentecostes como o início histórico do corpo, pois lemos claramente do mistério e do corpo de Cristo nas primeiras epístolas que Paulo escreveu, escritas antes de Actos 28, da mesma forma que lemos nas cartas escritas posteriormente (Rom. 16:25; I Cor. 2:7; Rom. 12:5; I Cor. 12:12-13,27,etc.). Na verdade, este facto tem conduzido os que dizem que o corpo começou em Actos 28 à conclusão que deve haver dois corpos, - que “o corpo de Cristo” que Paulo fala em Romanos e I Coríntios é diferente de “o corpo de Cristo” a que as suas epístolas se referem mais tarde.

     Eles têm sido forçados a esta conclusão, dizemos nós, pois tal explicação é, no mínimo, forçada e contra-natura. Não podemos deixar de dizer que tais teorias devem parecer esfarrapadas mesmo aos que as apresentam, e que por isso eles devem ser levados a reexaminar a fundação da sua estrutura, pois certamente que uma premissa errada conduzirá certamente a conclusões erradas. De certo que a teoria dos “dois corpos” leva às conclusões mais extremas e anti-bíblicas.

     Alguém que lança mão desta teoria escreve que “visto que o ministério de Paulo foi primeiramente para os Judeus durante os Actos, as suas epístolas escritas durante o mesmo período não podiam ser diferentes.”

     Tais declarações são tão completamente anti-bíblicas como extravagantes, pois o registo das Escrituras torna claro como a água cristalina que o início do ministério de Paulo e as suas primeiras epístolas foram primeiramente para os Gentios, e não para os Judeus.