RELAÇÕES E DISTINÇÕES BÁSICAS
ENTRE ESTES EVANGELHOS

     O Evangelho do reino e o Evangelho da circuncisão estão intimamente ligados.

     1.  Baseavam-se ambos em concertos e não revelavam “as excedentes riquezas da graça de Deus” como revelam as boas novas proclamadas por Paulo.

     2.  Relacionavam-se ambos com a profecia, e não com o mistério.

     3.  Estavam ambos unidos às ordenanças e sinais.  A circuncisão era o sinal do Concerto Abraâmico (Gen. 17:11).  O baptismo na água era o sinal do Concerto Davídico (Êxo. 29:4; cf. Êxo. 19:5-6; Is. 61:6; Mat. 3:1-6).

     4.  Estes dois Evangelhos foram proclamados por João Baptista, Cristo e os doze.

     5.  Mateus 1:1 introduz Cristo como “Filho de David, Filho de Abraão”, e o Concerto Abraãmico, respeitante à nação certamente que se encontra intimamente ligado ao concerto Davídico que diz respeito ao Rei que reinará sobre essa nação.

     As restantes três mensagens também se encontram intimamente ligadas.

     1. As três encontram-se baseadas apenas na graça, e não em concertos ou promessas.

     2.  As três foram todas previamente ocultas, e não preditas.  ¹²

     3.  Nenhuma delas teve qualquer relação quer com ordenanças quer com sinais.  ¹³  Nós somos circuncidados e baptizados em Cristo (I Cor. 6:11; Fil. 3:3; Col. 2:9-12).

     4.  As três mensagens foram entregues em primeira mão a Paulo.

     5. Estes Evangelhos encontram-se  inseparavelmente unidos como uma revelação progressiva.  É por isso que o apóstolo Paulo fala de “o meu Evangelho” (Rom. 2:16); 16:25; II Tim. 2:8) e utiliza o termo geral “o Evangelho da graça de Deus”, quando se refere ao todo deste ministério Cristão (Actos 20:24).

     Pode ser ademais notado que João Baptista, Cristo e os doze, nas suas proclamações, iam do particular ao geral, enquanto que Paulo ia do geral ao particular.  A razão para isto é porque o programa profético estava a desaparecer do cenário ao mesmo tempo que o programa do mistério aparecia no cenário.

     Assim, o próprio Cristo é anunciado primeiramente nos Evangelhos; depois o Seu Messiado é proclamado no Evangelho do reino e depois da Sua crucificação a oportunidade de Israel de se tornar uma bênção para o mundo é realçada no Evangelho da circuncisão.  Ou, colocando as coisas doutra maneira: Cristo, o Filho de David é apresentado primeiro; depois o Concerto Davídico do reino é evocado e, depois da cruz, o amplíssimo Concerto Abraâmico.

     Pelo contrário, quando Israel persistiu na sua rejeição em relação a Cristo, o apóstolo Paulo começou com o amplíssimo evangelho da incircuncisão como base para a mensagem da reconciliação, pela qual tanto Judeus como Gentios tornar-se-iam um só corpo em Cristo.  Assim ele começou com o que as Escrituras tinham claramente previsto (embora não predito) e terminou com o próprio mistério, que “esteve OCULTO desde antes da fundação do mundo”.

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¹² Gál. 3:8 diz: “ora, tendo a Escritura previsto”, e não predito.

13 Apesar de quer as ordenanças quer os sinais terem sido a princípio reconhecidos como parte do programa que então estava a ser posto de parte.