O EVANGELHO DA CIRCUNCISÃO

     “O Evangelho do reino” e “o Evangelho da graça de Deus” são termos fáceis de se compreender, porém talvez 99% dos crentes não tenha a mínima ideia do significado do termo “o Evangelho (ou boas novas) da circuncisão” (Gál. 2:7).

     Este Evangelho leva-nos atrás, para antes de David, ao grande Concerto Abraâmico, pois o “sinal” da circuncisão foi dado a Abraão, não somente para o separar a ele e à sua semente dos ímpios e licensiosos Gentios, e como “selo” da justiça da fé (Rom. 4:11), mas também, e principalmente, como um sinal do concerto entre Deus e ele (Gén. 17:11).

     De acordo com este concerto, a semente multiplicada de Abraão (mais tarde chamada “a Circuncisão”) tornar-se-ia uma bênção para todas as nações.  O concerto em questão, revelava muito mais que isto, mas esta é a porção particular do concerto que nos interessa aqui considerar.  Foi depois de Abraão ter oferecido a Deus o seu amado filho Isaque, que Deus prometeu:

     “Que deveras te abençoarei, e GRANDISSIMAMENTE MULTIPLICAREI A TUA SEMENTE, COMO AS ESTRELAS DOS CÉUS, E COMO A AREIA QUE ESTÁ NA PRAIA DO MAR; E A TUA SEMENTE POSSUIRÁ A PORTA DOS SEUS INIMIGOS; E EM TUA SEMENTE SERÃO BENDITAS TODAS AS NAÇÕES DA TERRA; porquanto obedeceste à Minha voz” (Gén 22:17-18).

     O “Evangelho da circuncisão”, então, consistia nas boas novas baseadas neste concerto. Nós lemos em Gálatas 2:7 que “o Evangelho da circuncisão”,  ⁶  foi (confiado) a Pedro” e nós encontramo-lo a pregar esse Evangelho em Actos 3:25-26:

     “VÓS SOIS OS FILHOS DOS PROFETAS E DO CONCERTO QUE DEUS FEZ COM NOSSOS PAIS, DIZENDO A ABRAÃO: NA TUA DESCENDÊNCIA SERÃO BENDITAS TODAS AS FAMÍLIAS DA TERRA.  RESSUSCITANDO DEUS A SEU FILHO JESUS, PRIMEIRO O ENVIOU A VÓS, PARA QUE NISSO VOS ABENÇOASSE, E VOS DESVIASSE, A CADA UM, DAS VOSSAS MALDADES.”

     Isto, em poucas palavras, é “o Evangelho da circuncisão”, e os da circuncisão que o ouviram decerto que devem ter considerado boas novas o facto da bênção de todas as nações por seu intermédio estar agora iminente.

     Porém, o facto do Evangelho da circuncisão ter sido confiado a Pedro não significa que não tenha também sido confiado aos restantes onze apóstolos, ou que ele não tenha pregado ao mesmo tempo o Evangelho do reino, ou que o Senhor não tenha também pregado o Evangelho da circuncisão.

     O “Evangelho do reino” e “o Evangelho da circuncisão” são muitíssimo interligados, como o são também os Concertos Abraâmico e Davídico.  Enquanto o primeiro dizia respeito à nação, o segundo dizia respeito ao governo e trono dessa nação.

     Tem muito significado o facto das Escrituras do Novo Testamento abrirem com as palavras:

     “Livro da geração de JESUS CRISTO, FILHO DE DAVID, FILHO DE ABRAÃO” (Mat. 1:1).

     Tanto antes como depois de Pentecostes o grande programa de Deus em abençoar as nações por meio de Israel tendo Cristo como Rei era reconhecido, porém antes de Pentecostes a ênfase encontrava-se no reino enquanto depois de Pentecostes encontrava-se no facto de Israel ser o canal de bênção para o mundo.  Assim, nos registos dos evangelhos lemos acerca do “Evangelho do reino”, enquanto que em Gál. 2:7 lemos que “o Evangelho da circuncisão” fora confiado a Pedro (como distinto de Paulo).  Este assunto será mais plenamente discutido no fim deste capítulo.

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⁶ Não há qualquer justificação para se ler: “o evangelho à circuncisão”, embora isso não altere o significado essencial de Gál. 2:7.