AUTORIDADE PAULINA

     A Paulo também foi dada grande autoridade.  Repetidas são as vezes que somos avisados que ele fala por revelação divina, como porta-voz do próprio Cristo.  Ele também revela com clareza que não recebeu esta autoridade da parte dos homens:

     “MAS FAÇO-VOS SABER, IRMÃOS, QUE O EVANGELHO QUE POR MIM FOI ANUNCIADO NÃO É SEGUNDO OS HOMENS.

     “PORQUE NÃO O RECEBI, NEM APRENDI DE HOMEM ALGUM, MAS PELA REVELAÇÃO DE JESUS CRISTO”  (Gál. 1:11-12; cf. I Cor. 11:23; 15:3; Ef. 3:2-3; I Tes. 4:15; etc.).

     Ele lembra os Romanos e os Colossenses acerca da sua autoridade especial como apóstolo dos Gentios e ministro do corpo:

     “PORQUE CONVOSCO FALO, GENTIOS, QUE, ENQUANTO FOR APÓSTOLO DOS GENTIOS, GLORIFICAREI O MEU MINISTÉRIO”  (Romanos 11:13).

     “Regozijo-me agora no que padeço por vós, e na minha carne cumpro o resto das aflições de Cristo, PELO SEU CORPO, QUE É A IGREJA;

     “DA QUAL EU ESTOU FEITO MINISTRO 6 segundo a dispensação de Deus, que me foi concedida para convosco, para cumprir a Palavra de Deus” (Col. 1:24-25).

     Aos indómitos Coríntios ele escreve:

     “ ... SE OUTRA VEZ FOR, NÃO PERDOAREI; VISTO QUE BUSCAIS UMA PROVA DE CRISTO FALANDO EM  MIM ...”  (II Cor. 13:2-3).

     Contudo deve ser notado que a autoridade de Paulo não era de natureza política;  era inteiramente espiritual e doutrinal.  Isto é evidente perante passagens tais como as seguintes:

     “MAS, AINDA QUE NÓS MESMOS OU UM ANJO DO CÉU VOS ANUNCIE OUTRO EVANGELHO ALÉM DO QUE JÁ VOS TENHO ANUNCIADO, SEJA ANÁTEMA. 

     “ASSIM COMO JÁ VO-LO DISSEMOS, AGORA DE NOVO TAMBÉM VO-LO DIGO, SE ALGUÉM VOS ANUNCIAR OUTRO EVANGELHO ALÉM DO QUE JÁ RECEBESTES, SEJA ANÁTEMA” (Gál. 1:8-9).

     “SE ALGUÉM ENSINA ALGUMA OUTRA DOUTRINA, E SE NÃO CONFORMA COM AS SÃS PALAVRAS DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, E COM A DOUTRINA QUE É SEGUNDO A PIEDADE, É SOBERBO ... etc.”  (I Tim. 6:3-4).

     “Os sinais do seu apostolado” foram manifestados, porém Paulo não tinha as “chaves” para o corpo como Pedro tinha para o reino, nem lhe foi dada autoridade para remir pecados.  Na verdade, uma vez que o baptismo “para remissão de pecados” tinha sido posto de parte a favor da justificação pela graça, por meio da fé, sem obras, ele não podia ter qualquer parte em remir pecados excepto indirectamente ao proclamar as boas novas.  Isto será considerado mais plenamente num outro capítulo. 

---

⁶ Ele era preeminentemente o ministro do Corpo de Cristo.