Paulo também tem muito a dizer acerca do retorno do Senhor, mas uma vez mais existe uma diferença.  A Paulo foi revelado que a dispensação da graça seria trazida ao seu término com a vinda de Cristo para arrebatar os membros do Seu corpo, antes do derramamento da Sua ira e do Seu retorno à terra para reinar.

     Que isto fazia parte do “mistério” a respeito do corpo, que lhe tinha sido revelado pelo Senhor glorificado, vê-se claramente nas suas próprias palavras:

     “DIZEMO-VOS, POIS, ISTO PELA PALAVRA DO SENHOR, que nós os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, não precederemos os que dormem. 

     "Porque o mesmo Senhor descerá do céu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus: e os que morreram em Cristo ressuscitarão primeiro.

     "Depois nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor.  Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras”  (I Tes. 4:15-18).

     “EIS AQUI VOS DIGO UM MISTÉRIO: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados.

     “Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados” (I Cor. 15:51-52).

     Notemos de novo, nestas passagens, que Paulo não podia ter esperado que a dispensação da graça perdurasse por muitos anos, pois ele diz: “NÓS nem todos dormiremos” e “NÓS, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens a encontrar o Senhor no ares”.  Além disso, ele instrui consistentemente os crentes dos seus dias a esperarem e a aguardarem o Senhor na sua vinda para os tomar para o céu (Fil. 3:20; I Tes. 1:10; Tito 2:13).

     O espaço não nos permite um estudo aprofundado deste tema maravilhoso neste volume, mas permite-nos dizer aqui que a graça e a longanimidade de Deus em prolongar a presente dispensação e em retardar o juízo do mundo por cerca de 1900 anos deveriam encher os nossos corações de admiração e de gratidão, enquanto que a “bem-aventurada esperança” da Sua vinda para nós deveria ao mesmo tempo manter-nos em vigília e espera contínuas, pois Ele pode vir antes do leitor ter acabado de ler este volume.