OS DONS SINAIS

     A questão dos sinais miraculosos no registo da comissão de Marcos ainda permanece de pé. Este grande tema deveria ser discutido num volume separado, mas uma vez que se encontra associado tão vitalmente àquilo que os apóstolos deveriam fazer e ensinar, tratá-lo-emos aqui com alguma profundidade:

     Em primeiro lugar leiamos novamente, com atenção e em espírito de oração, as palavras exactas das instruções do Senhor aos Seus apóstolos a respeito dos sinais miraculosos, como os encontramos aqui em Mar.16:17,18:

     “E estes sinais seguirão aos que crerem: em Meu Nome expulsarão os demónios, falarão novas línguas;

     “Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os curarão.”

     Ficamos muitas vezes atónitos com a forma como alguns outros ensinadores objectivos da Palavra  tentam explicar as partes da comissão aos onze com as quais têm problemas! Exemplo do atrás dito é a primeira declaração da passagem acima, que tem sido interpretada por alguns como significando que “estes sinais seguirão aos que crerem que podem operá-los”, ou que “crerem com profundidade suficiente para os operar”. A falácia desta interpretação é exposta pelo versículo precedente (Ver.16), pois o crer aqui está claramente associado à salvação: “Quem crer e for baptizado será salvo; mas quem não crer será condenado”. Foi neste contexto que o Senhor continuou: “E estes sinais seguirão aos que crerem”, isto é, aos que são salvos.

     Ao considerarmos, então, toda a passagem, vemos que o baptismo na água era um requisito para a salvação, e os sinais miraculosos as evidências da mesma. Se esta comissão se encontra hoje em vigor, então este autor não se encontra salvo, pois não foi baptizado quando creu nem opera milagres. Nesse caso este facto seria também verídico para muitos grandes homens de Deus ao longo dos séculos cujas vidas e obras têm testemunhado a genuinidade da sua conversão a Cristo. Na verdade, foi isso que preocupou João Bunyan quando ele considerou este registo da comissão aos onze.

     Mas as demonstrações miraculosas do ministério terreno do Senhor e da Sua comissão aos onze tinham um propósito muito particular. Elas confirmavam o Seu Messiado. Em Actos 2:22 Pedro declarou aos seus ouvintes:

     “Varões israelitas, escutai estas palavras: a Jesus Nazareno, varão APROVADO POR DEUS ENTRE VÓS COM MARAVILHAS, PRODÍGIOS E SINAIS, que Deus por Ele fez no meio de vós, como vós mesmos bem sabeis”.

     Mais tarde, precisamente depois de Pentecostes, Pedro declarou em relação à cura do coxo:

“Seja conhecido de vós todos, e de todo o povo de Israel, que EM NOME DE JESUS CRISTO, O NAZARENO, Aquele a Quem vós crucificastes e a Quem Deus ressuscitou dos mortes, em Nome Desse é que este está são diante de vós” (4:10).

     Assim, lemos em Heb.2:3,4 acerca da “grande salvação,”

     “… a qual, começando a ser anunciada pelo Senhor, foi-nos depois confirmada pelos que a ouviram;
TESTIFICANDO TAMBÉM DEUS COM ELES, POR SINAIS E MILAGRES, E VÁRIAS MARAVILHAS E DONS DO ESPÍRITO SANTO, DISTRIBUIDOS POR SUA VONTADE”.

     Esta “grande salvação”, que começou “a ser anunciada pelo Senhor”, certamente que foi a de Lucas 1:67-77, e a respeito do Seu reino na terra. E agora, sob a chamada “grande comissão” esta mensagem era “confirmada pelos que a ouviam”, de tal forma, que Pedro pôde oferecer a Israel “os tempos do refrigério” e o retorno de Cristo na condição de eles se arrependerem e se volverem para Ele (Actos 3:19,20).

     Estas demonstrações miraculosas, ao contrário das dos nossos dias, eram tão evidentemente sobrenaturais que, aparentemente, ninguém questionava a sua genuidade e autenticidade. Tanto salvos como perdidos eram compelidos a reconhecer os poderosos milagres da era Pentecostal (Actos 3:11; 4:14,16, etc).