O BAPTISMO ORDENADO

     Além disso, se obedecêssemos estritamente a esta comissão teríamos de baptizar os nossos “convertidos” (Ver.19). E poderíamos, então, evitar a associação deste baptismo com o que João Baptista disse acerca do assunto?

     “E eu não O conhecia; mas, PARA QUE ELE FOSSE MANIFESTADO A ISRAEL, VIM EU, POR ISSO, BAPTIZANDO COM ÁGUA” (João 1:31).

     Certamente que o propósito essencial de baptismo na água não mudou a partir de João, pois sob a chamada “grande comissão” os apóstolos baptizaram para a remissão de pecados precisamente como João (Mar.1:4; Cf., Actos 2:38).

     E se baptizássemos os nossos “convertidos” com água, não estaríamos a fazer o que Paulo disse que não tinha sido enviado a fazer?

     “PORQUE CRISTO ENVIOU-ME, NÃO PARA BAPTIZAR, mas para evangelizar; não em sabedoria de palavras para que a cruz de Cristo se não faça vã” (I Cor.1:17).

     Ouvimos a objecção de que Paulo baptizou alguns? Certamente! Ele também circuncidou Timóteo, falou línguas, profetizou e operou muitos milagres, mas tudo isso pertencia ao programa sob o qual ele foi salvo e do qual emergiu. Nenhuma dessas coisas pertencia à sua comissão especial. Assim, permanece o facto de que, se as Escrituras declaram que João Baptista foi enviado a baptizar e os onze enviados a baptizar (Mar.16:15,16), declaram, com a mesma clareza, que Paulo não foi enviado a baptizar. Na realidade, se ele tivesse sido enviado a baptizar, certamente que teria sido um pecado da sua parte agradecer a Deus por ter baptizado tão poucos entre os Coríntios (I Cor. 1:14-16). Tudo isto recebe mesmo maior ênfase quando consideramos o que o registo da comissão de Marcos diz acerca do baptismo.


MARCOS 16:15-18
QUE EVANGELHO?

     O segmento da comissão em Marcos principia com as palavras sobejamente conhecidas: “Ide por todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura” (Mar.16:15).

     O facto de o senhor ter aqui enviado os Seus apóstolos a pregarem “o Evangelho”, é, para muitos, prova positiva de que nos encontramos a operar sob esta comissão.

     Mas não será ilógico assumir aqui, que o Senhor se referia ao “Evangelho da graça de Deus”, que só foi confiado a Paulo, mais tarde? A isto alguns replicam, baseando-se em Gálatas 1:8,9, que a Bíblia contém apenas um Evangelho. Mas Gál. 1:8,9, não sustenta tal coisa, Como é que a Bíblia poderia conter apenas um Evangelho quando ela distingue com tanta clareza entre o “evangelho do reino” (Mat. 4:23), “o evangelho da circuncisão” (Gál2:7), “o evangelho da incircuncisão” (Gál. 2:7), “o evangelho da graça de Deus” (Act.20:24), etc? Será que, na sua dispensa, uma dona de casa rotulará os frascos ali existentes com os termos, “pêssego”, “pêra”, maçã”, “tomate”, etc, porque todos eles contêm a mesma coisa?

     Em Gálatas 1:8,9 Paulo declara simplesmente que se alguém pregasse aos Gentios qualquer outro evangelho diferente daquele que ele lhes tinha pregado seria amaldiçoado. E aqueles que reclamam estar a operar sob a chamada “grande comissão” deveriam considerar esta passagem solene mais atentamente e em espírito de oração, porque é o desrespeito comum por este aviso que tem trazido à Igreja a maldição da confusão e divisão que torna o seu ministério tão ineficaz.

     Os que defendem que a Bíblia contém apenas um Evangelho também deveriam considerar que depois dos doze terem estado a pregar “o Evangelho” (Luc.9:6) durante cerca de dois anos, e do Senhor, já perto da cruz, lhes ter dito que era necessário que Ele sofresse e morresse e ressuscitasse, “ ... ELES NADA DISTO ENTENDIAM, E ESTA PALAVRA LHES ERA ENCOBERTA, NÃO PERCEBENDO O QUE SE LHES DIZIA” (Lucas 18:31-34).

     De facto, é-nos dito com clareza, em Mat. 16:21,22 que quando o Senhor começou a dizer aos Seus discípulos que era necessário que Ele sofresse e morresse, foi repreendido por isso:

     “E PEDRO, TOMANDO-O DE PARTE, COMEÇOU A REPREENDÊ-LO, DIZENDO: SENHOR, TEM COMPAIXÃO DE TI, DE MODO NENHUM TE ACONTECERÁ ISSO”.

     Como é que então os apóstolos poderiam ter estado a pregar “o Evangelho da graça de Deus”? Eles não se tinham ocupado com a “a pregação da cruz”, pois eles nem mesmo sabiam que Cristo morreria, e muito menos o que a Sua morte realizaria. Eles tinham estado a pregar acerca do Seu trono, e não acerca da Sua cruz, acerca do Seu reino, e não acerca da Sua morte.

     Tanto antes da Sua crucificação como depois, associadamente à mensagem deles andava a cura dos enfermos. Lucas 9:2 e outras passagens declaram isso:

     “… ENVIOU-OS A PREGAR O REINO DE DEUS, E A CURAR OS ENFERMOS”.

     E em Actos 3:19-21 encontramos Pedro a oferecer o retorno de Cristo a Israel e os há muito prometidos “tempos de refrigério”, na condição deles se “arrependerem e se converterem”. Quanto não têm que dizer acerca da cura dos enfermos os primeiros capítulos dos Actos! Trataremos deste assunto adiante, em relação aos “sinais” da comissão aqui em Marcos.