INTRODUÇÃO

     Num debate sobre Dispensacionalismo, realizado numa reunião de jurados no Instituto Bíblico de Wheaton, em Wheaton, Illinois, em 1947, o autor aludiu à “chamada grande comissão”.

     Um dos outros membros do júri desafiou esta terminologia, declarando que a comissão aos onze era  “a grande comissão”, e não a “chamada grande comissão”.

     Em resposta, insistimos que esta comissão era a chamada “grande comissão”, lembrando os nossos ouvintes que a Palavra de Deus não a denomina de “a grande comissão”; os homens sim.

     Este facto óbvio e importante deve ser sempre tido em mente por aqueles que desejam fervorosamente “manejar bem a Palavra da verdade” e inteligentemente levar a cabo o programa de Deus para nós hoje em dia. Um tal reconhecimento será o primeiro passo na descoberta da raiz causadora das divisões doutrinais que têm separado verdadeiros crentes em Cristo e agrilhoado a Igreja em profunda confusão da qual a mesma se não poderá libertar doutro modo.

     A comissão que o Senhor deu aos onze (mais tarde doze) tem, desde há muito, sido chamada “a grande comissão”, e um número elevado de crentes sinceros pensa que, de facto, a Bíblia a denomina assim. O facto, contudo, é que esta designação reflecte meramente pontos de vista tradicionais e, como nos dias do nosso Senhor, “as tradições dos homens”, a maioria das vezes, “invalidam a Palavra de Deus”.

     Concordamos que a comissão dada por nosso Senhor aos doze tenha sido de facto uma grande comissão, porém nunca deveria ser chamada “a grande comissão”, pois o Senhor, uma vez ascendido, confiou posteriormente ao apóstolo Paulo uma mensagem e ministério muito maior.

     A menos que reconheçamos uma mudança de dispensação com o levantamento de Paulo, um outro apóstolo, a comissão aos onze erguer-se-á infalivelmente em contradição irreconciliável com as grandes doutrinas das epístolas Paulinas – e vice-versa.

     Ao longo deste estudo deverá ser notado que o termo bíblico “os onze” é usado somente a respeito do período decorrido entre a deserção e morte de Judas e a designação de Matias para ocupar o seu lugar. Contudo, aqui, uma nota na Scofield Reference Bible (Bíblia Anotada de Scofield) definirá correctamente a expressão como “um termo colectivo”, equivalente ao ‘Sinédrio’, aos ‘Comuns’, não implicando necessariamente que as onze pessoas estivessem presentes. Ver Lucas 24:33; I Cor. 15:5 e cf. Mat. 28:16, onde ‘onze discípulos’ implica um número definido de pessoas.

     Contudo sabemos que em Actos 1 o número dos apóstolos é novamente restaurado para doze. Assim, quando nos referimos à dádiva da comissão, neste volume, designaremos este grupo como “os onze”, mas quando nos referimos ao levar a cabo da comissão no princípio dos Actos designaremos o mesmo grupo como “os doze”.

     Finalmente, deverá ser notado que ao longo deste volume designaremos os crentes em geral como fundamentalistas e não como evangélicos. O levantamento do neo-evangelicalismo tem levado muitos crentes sinceros a referirem-se a si mesmo como evangélicos, porém achamos que este termo é vago e indefinido, enquanto que, historicamente, o termo fundamentalista se refere aos que se erguem pelos fundamentos da fé Cristã.