A RECONCILIAÇÃO E O MISTÉRIO
Na nossa última lição, encerrámos com referência à doutrina da “alienação”, “reconciliação” e a “nova criação”. Aprendemos, examinando as Escrituras, que lidam com estas verdades divinas, que a doutrina da “identificação” também está associada a elas, isto é, a identificação do crente reconciliado com Cristo.
Mas agora comparemos Efésios 4:18 e 2:12 a 17 com Colossenses 1:20 e 21: “Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorância que há neles, pela dureza do seu coração.” “Que, naquele tempo, estáveis sem Cristo, separados da comunidade de Israel, e estranhos aos concertos da promessa, não tendo esperança, e sem Deus no mundo.
“Mas agora, em Cristo Jesus, vós, que antes estáveis longe, já pelo sangue de Cristo chegastes perto. Porque ele é a nossa paz, o qual de ambos os povos fez um; e, derrubando a parede de separação que estava no meio, na sua carne, desfez a inimizade, isto é, a lei dos mandamentos, que consistia em ordenanças, para criar, em si mesmo, dos dois, um novo homem, fazendo a paz, e, pela cruz, reconciliar ambos com Deus, em um corpo, matando com ela as inimizades. E, vindo, ele evangelizou a paz, a vós que estáveis longe, e aos que estavam perto.”
Agora note Colossenses 1:20 e 21:
“E que, havendo por ele feito a paz, pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus. 21. A vós, também, que noutro tempo éreis estranhos e inimigos no entendimento, pelas vossas obras más, agora, contudo, vos reconciliou.”
Em Efésios 2:12, encontramos os Gentios alienados e sem esperança. Em Efésios 4:18, encontramos os Gentios alienados da vida de Deus. Em Efésios 2:17, lemos que o Senhor enviou os Seus servos a pregar a paz aos que estavam longe e aos que estavam perto. Aqueles que estavam longe eram os Gentios que estavam mortos em ofensas e pecados. Entre eles e os Judeus havia uma parede de separação no meio. Esta foi erguida no Sinai. Era uma parede de lei, ordenanças e religião. Os Judeus, ou Israelitas, estavam próximos. Eles eram chamados de “Comunidade de Israel”. Em Efésios 2:15 e 16, aprendemos que Jesus Cristo, pela Sua morte na cruz, derrubou a parede de separação que estava no meio, a lei dos mandamentos que consistia em ordenanças; para que Ele pudesse reconciliar Judeus e Gentios com Deus em um só Corpo pela cruz.
Essa mesma verdade está registada em Colossenses. Em Colossenses 2:14 lemos
“Havendo riscado a cédula que era contra nós, nas suas ordenanças, a qual de alguma maneira nos era contrária, e a tirou do meio de nós, cravando-a na cruz.”
Observe novamente Colossenses 1:20 e 21: “E que, havendo por Ele feito a paz, pelo sangue da Sua cruz, por meio d’Ele reconciliasse Consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na Terra, como as que estão nos Céus. A vós, também, que noutro tempo éreis estranhos e inimigos no entendimento, pelas vossas obras más, agora, contudo, vos reconciliou.”
Se não tivéssemos outras Escrituras que nos ensinassem de modo diferente, poderíamos decidir que o Cristo ressuscitado, imediatamente após Sua morte, tinha enviado os Seus apóstolos a pregar o ministério da reconciliação aos Gentios; que os doze apóstolos sabiam que a lei havia sido cravada na cruz e que todas as barreiras religiosas haviam sido removidas e todas as preferências nacionais e distinções raciais haviam sido eliminadas. Mas ao estudarmos os primeiros treze capítulos dos Atos, aprendemos no ministério dos Doze que tal é contrário aos factos. Em Atos 10:28, temos as palavras de Pedro de que não era lícito pregar aos Gentios, cerca de sete ou oito anos após a morte de Cristo na cruz, e estudando cuidadosamente os primeiros capítulos dos Atos, aprendemos que Pedro e os seus companheiros apóstolos não pregavam aos Gentios. Note a mensagem de Pedro em Atos 5:29 a 12. Pedro, ali, pregou a Israel que Deus havia ressuscitado Cristo dos mortos para ser o Príncipe e Salvador de Israel, para dar àquele povo arrependimento e perdão dos pecados.
Se compararmos Atos 5:29 a 32 com Efésios 1:19 a 23, encontraremos uma grande diferença. Em Atos 5, aprendemos que Deus ressuscitou Cristo dos mortos para ser Príncipe e Salvador, a fim de dar a Israel arrependimento e perdão dos pecados, ao passo que, em Efésios 1:19 a 23, Deus ressuscitou Cristo dos mortos para ser o Cabeça de todas as coisas, e da Igreja que é o Seu Corpo, a plenitude dAquele que cumpre tudo em todos.
A RECONCILIAÇÃO QUANDO?
A primeira menção do ministério de “reconciliação” para os Gentios aparece na Bíblia cerca de vinte e cinco anos depois de Cristo ter morrido na cruz. Vamos observar cuidadosamente os versículos:
“Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus, pela morte do Seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela Sua vida. E não somente isto, mas também nos gloriamos em Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo Qual, agora, alcançamos a reconciliação.” Romanos 5:10 e 11.
“E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou Consigo mesmo, por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação; isto é, Deus estava em Cristo, reconciliando Consigo o mundo, não lhes imputando os seus pecados, e pôs em nós a palavra da reconciliação.” 2 Coríntios 5:18 e 19. “Porque, se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua admissão, senão a vida de entre os mortos?” Romanos 11:15
Estudando estas Escrituras, juntamente com o seu contexto imediato, aprendemos quando e porque o Senhor Jesus Cristo confiou a Paulo o ministério da reconciliação e a dispensação da graça de Deus para os Gentios; e Romanos 11:15 certamente que é um versículo chave. Portanto, observamos que o Evangelho da reconciliação para os Gentios é mencionado pela primeira vez em relação à primeira menção de Adão nas Escrituras do Novo Testamento e em relação à rejeição de Israel. A nação de Israel não foi rejeitada antes da morte de um dos doze apóstolos, alguns anos após o Pentecostes de Atos Dois. Em Atos 12:1 e 2, aprendemos sobre a morte de Tiago, irmão de João. Tiago era um dos Doze. Até à morte de Tiago, havia doze apóstolos; Pedro e os Onze. Doze homens levantaram-se no dia de Pentecostes. O número “12” é um número representativo e fala de Israel, que era formado por doze tribos. Note a referência em Atos 2:36, “toda a casa de Israel”.
Paulo declarou que a salvação foi enviada aos Gentios para provocar ciúme a Israel; que os Gentios obtiveram misericórdia por causa da cegueira e incredulidade de Israel. Romanos 11:11 e 30. A reconciliação foi enviada aos Gentios quando e porque a nação de Israel foi posta de lado. Romanos 11:15. Pedro não estava neste programa, pois, de acordo com Gálatas 2:9, mesmo depois de Pedro ter pregado à casa de Cornélio, ele concordou em ir com a sua mensagem e ministério a Israel. Pedro e os seus associados não pregaram a salvação aos Gentios para provocar ciúme a Israel. Eles pregaram a Israel e a Cornélio sobre Jesus de Nazaré e o que ele fez na Terra. Atos 2:22 e 10:35 a 38.
Mas em relação à mensagem da “reconciliação” e à “nova criação”, diz Paulo, a respeito de Jesus Cristo, “… segundo a carne, … agora, já não O conhecemos deste modo.” 2 Coríntios 5:16. Pedro pregou “Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo”; “Arrependei-vos … E envie Ele [Deus] a Jesus Cristo” do Céu, para a “restauração de tudo”. Isso era bem diferente do Evangelho da Graça de Paulo, e é realmente interessante e instrutivo aprender que depois da menção de “Adão” e da “reconciliação” não há registo nas Escrituras de alguém que tenha recebido o batismo na água. Certamente há uma razão para isso.
Israel era a nação religiosa de Deus. Quando Deus pôs de parte aquela nação religiosa, o tempo da reforma chegara (Hebreus 9:10) e Deus terminou com Seu programa religioso. Qualquer que seja a interpretação ou significado que possa ser atribuído ao batismo na água, todos têm que admitir que é uma cerimónia ou ordenança religiosa.
Quando Jesus de Nazaré estava na terra, Ele estava a tratar com os filhos de Abraão, preservados e protegidos pelo Concerto Abraâmico. O Concerto da Circuncisão era vinculativo. Génesis 17:7 a 17. Atos 7:8. Qualquer Gentio que recebesse a bênção divina de Deus tinha que ficar sob o Concerto da Circuncisão, tornando-se prosélito da religião dos Judeus.
ADÃO - CRISTO - RECONCILIAÇÃO
Note porque a mulher doente de Lucas 13:16 recebeu a sua bênção. Ela era filha de Abraão. Observe porque o publicano de Lucas 19:8 a 11 recebeu a sua bênção. Ele era filho de Abraão. Cristo não mencionou Adão em relação à salvação enquanto Ele foi Jesus de Nazaré na Terra, quando, no Seu próprio dizer, Ele não foi enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel (Mateus 15:24), e quando Ele disse aos Seus doze mensageiros Israelitas para não irem pelo caminho dos Gentios. Mateus 10:5. No mesmo capítulo décimo de Mateus, versículo vinte e três, note o que Cristo disse aos Seus doze apóstolos: “Quando, pois, vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra; porque, em verdade vos digo que não acabareis de percorrer as cidades de Israel sem que venha o Filho do Homem.” Mateus 10:23. Depois note o que Ele lhes disse em Mateus 19:28: “E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que Me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do Homem Se assentar no trono da Sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.”
Isto pode explicar a pergunta desses homens em Atos 1:6: “Senhor, restaurarás Tu neste tempo o reino a Israel?” Isso pode explicar porque, tanto quanto o livro dos Atos regista, os doze apóstolos não pregaram em outras cidades além das cidades de Israel, e porque não há registo nos Atos de que eles tivessem pregado a algum Gentio, excetuando os da família de Cornélio. Qualquer Gentio que possa ter sido salvo enquanto Jesus Cristo esteve na Terra como ministro da circuncisão (Romanos 15:8) tornou-se Judeu pela religião.
Mas agora, para a reconciliação, em Romanos 5:11: “E não somente isto, mas também nos gloriamos em Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, pelo Qual, agora, alcançamos a reconciliação.” “Pelo que” - pelo que, o quê? “como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte”. Quem era esse homem? Adão! “Reconciliação” - “Pelo que” - “Adão” - “pecado” - “condenação” - “alienação (ou, separação)” - “morte”. “Porque, assim como todos morrem em Adão”. I Coríntios 15:22. Em Cristo; por Cristo - “justificação”, “justiça”, “reconciliação”, “vida”. Em Romanos 1:18 a 32, temos o registo da ira de Deus que visitou os Gentios pouco antes de Deus eleger Abrão, no tempo em que prevalecia a idolatria universal e a impiedade. Deus desistiu dos Gentios, abandonando-os, na altura em que os rejeitou. Isso foi há mais de 1900 anos A.C..
Deus desistiu dos gentios cerca de 1900 A.C. Ele desistiu da nação de Israel há cerca de 1900 anos. Quando Deus se afastou da semente de Abrão, Israel, e os rejeitou, há cerca de 1900 anos atrás, Deus voltou-Se para os Gentios com o ministério da reconciliação e com a dispensação da graça de Deus. Paulo foi o Seu instrumento humano: “Porque convosco falo, Gentios, que, enquanto for Apóstolo dos Gentios, glorificarei o meu ministério” Romanos 11:13.
Com toda a certeza que o Senhor não instruiu Pedro e os Onze a inaugurar este programa Gentílico no dia de Pentecostes; e aqueles que colocam “a dispensação da graça de Deus”, “a dispensação do mistério”, a começar com Pedro e os Onze, num dia de festa da religião israelita, erram muito. Os tais são os principais responsáveis pelo dispensacionalismo defeituoso que é ensinado pelos líderes sectários e pela maioria dos fundamentalistas “pré-milenistas” da atualidade. Pedro e os Onze, no seu ministério registado nos “Atos”, pregaram a respeito da Aliança Abraâmica. A eles foi confiado o Evangelho da Circuncisão. Gálatas 2:7. Paulo foi o Apóstolo da Reconciliação do Senhor. O seu testemunho em Atos 20:24 e em Efésios 3:1 a 3, é que o Senhor confiou-lhe, a ele, o Evangelho da graça de Deus, a dispensação da graça.
Depois que Paulo escreveu sobre “Adão” e “reconciliação” no quinto capítulo de Romanos, ele escreveu aos santos no sexto capítulo, dizendo-lhes que eles morreram e foram sepultados e ressuscitados para andar em novidade de vida; que o seu velho homem tinha sido crucificado. Assim, a nova criação e identificação seguem-se à reconciliação. A nossa grande comissão jaz ao lado da “queda de Israel”. Leia em 2 Coríntios 5:18 a 21.
Assim, vemos como a alienação (ou, separação) está ligada a Adão e à velha criação, e como é mencionada em Coríntios com a “reconciliação”, Cristo e “a nova criação”. Da mesma forma, podemos ver como a “identificação” está ligada à reconciliação e à nova criação. Novamente, em 2 Coríntios 5:12 a 21, “a nova criação”, a “reconciliação” e a “identificação” estão todas ligadas. O pecador pertence à velha criação: ele está identificado com Adão e está alienado (ou, separado) da vida de Deus. Juízo e condenação são a sua porção. Com a nova criação em Cristo, tudo é diferente.
Na tempo do dilúvio, quando a família de Noé entrou na arca, Deus destruiu todos os filhos de Adão, exceto a família de Noé. Houve um novo começo para a raça humana após o dilúvio. Vários séculos depois, o terrível juízo de Romanos 1:16 a 32 caiu sobre os Gentios. Eles foram rejeitados e abandonados por Deus. Abrão foi circuncidado; então seguiu-se o nascimento da nação de Israel. Naquele tempo, os Gentios estavam alienados (ou, separados) da comunidade de Israel. Israel perdeu o seu lugar de controlo político governamental por volta de 600 A.C. Mas até meados do primeiro século cristão, Israel continuou a ser a nação religiosa de Deus, com autoridade espiritual. Então a nação de Israel foi posta de lado, hé cerca de 1900 anos atrás. Foi nessa altura que o apóstolo especial do Senhor foi enviado com a mensagem da reconciliação e graça dirigida aos filhos alienados de Adão. Ele encontrou os ímpios Gentios duas vezes alienados - separados da vida de Deus em Adão, por obras iníquas, e separados da comunidade de Israel. Primeiro, alienados em Adão, e depois alienados da comunidade de Israel após a chamada de Abraão.
Quando o Senhor Jesus Cristo estava na Terra, os filhos de Adão, com excelção dos filhos de Abraão, ainda estavam separados da comunidade de Israel e da vida de Deus. Cristo, na Terra, não foi enviado a eles. Ele disse aos Seus doze apóstolos para não irem pelo seu caminho. Mas, uns anos mais tarde, Cristo falou do céu. Ele disse a Paulo: “Dá-te pressa, e sai apressadamente de Jerusalém” “Vai, porque hei de enviar-te aos Gentios de longe.” Atos 22:17 a 22. Os Doze permaneceram em Jerusalém. Atos 8:1. A sua mensagem era para os filhos do concerto. Atos 3:25. Gálatas 2:9.
Com o afastamento de Israel, dos filhos da aliança, com o evangelho da reconciliação para os Gentios que eram estranhos ao concerto, o Senhor Jesus deu do Céu a Paulo uma comissão e um ministério que substituiu a chamada “grande comissão” de Mateus 28:19 e 20, confiada a Pedro e aos Onze, e o evangelho da circuncisão que lhes tinha sido confiado a eles. Gálatas 2: 7. Note a comissão de Paulo em 2 Coríntios 5:18: “E tudo isto provém de Deus, que nos reconciliou Consigo mesmo, por Jesus Cristo, e nos deu o ministério da reconciliação.” Efésios 3:1 a 3 e 8: “Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro de Jesus Cristo, por vós, os gentios; se é que tendes ouvido falar da dispensação da graça de Deus, que para convosco me foi dada; como me foi este mistério manifestado pela revelação, como acima em pouco vos escrevi” “A mim, o mínimo de todos os santos, me foi dada esta graça, de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo.”
Essas ordens divinas foram dadas por revelação; e com essas ordens lembre-se do testemunho do apóstolo em Romanos 11:13: “enquanto for apóstolo dos gentios, glorificarei o meu ministério." E lembre-se também de seu testemunho em 1 Coríntios 1:17, “Cristo enviou-me, não para batizar”.
Nas Escrituras, onde a mensagem de reconciliação é mencionada, o Espírito Santo fala do “um só” Batismo Divino; mas nunca do batismo na água. Observe Romanos 5:10 e 11 com Romanos 6:3 a 6. Observe Colossenses 1:20 e 21 juntamente com Colossenses 2:12. Observe Efésios 2:13 com Efésios 4:5.
- Por J. C. O’HAIR
The Unsearchable Riches of Christ
(As Riquezas Incompreensíveis de Cristo)
Mensagem Número 69
