Os últimos dias foram os primeiros?
O que acharia de uma exegese que fizesse com que “último” significasse primeiro? Não seria muito semelhante a dizer que “preto” significa branco, ou que “sim” significa “não”? Mas, pode-se perguntar, quem é que ensina que “último” significa “primeiro”? Deve-se admitir que ninguém afirma ensinar isso, mas será deixado a si julgar neste estudo de Pentecostes se isso é ou não ensinado por aqueles que afirmam que o Corpo de Cristo começou naquele dia de festa JUDAICA.
A Escritura é Atos 2:17. A cena é o dia de Pentecostes. O Apóstolo Pedro é o porta-voz do Espírito Santo, que está a fazer um relato específico do que está a acontecer naquele dia notável. Ora, a maioria dos pré-milenistas, se fossem solicitados a relatar o que aconteceu naquele dia de Pentecostes, diria que a Igreja que é o Corpo de Cristo veio à existência nesse dia. Diriam que Pentecostes é a data de nascimento da Igreja, ou seja, que Pentecostes assinalou os primeiros dias da Igreja.
Agora perguntemos ao Espírito Santo o que aconteceu, e ouçamos a Sua resposta: “Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel: ‘E nos últimos dias acontecerá. . . . ” Deus diz que os eventos de Pentecostes foram descritos por Joel cerca de 800 anos antes, e que esses eventos assinalavam os últimos dias. Agora está cara a cara com o problema com que muitos verdadeiros bereanos se têm confrontado. Eles haviam sido ensinados, e por essa razão haviam ensinado a outros, que o Pentecostes assinalava os primeiros dias; porém, Deus disse que Pentecostes assinalou os últimos dias. Quem estava certo? Não demore muito a decidir, e visto que Deus não deu autoridade a ninguém para tomar decisões por outros, julgue e responda por si mesmo.
Para o bem daqueles que acreditam que é uma heresia ensinar que o Corpo de Cristo não começou em Pentecostes, pode ser destacado que muitos dos teólogos proeminentes, verdadeiros defensores da fé, ensinaram e ensinam que a Igreja começou muito antes de Pentecostes. O Dr. Hodge, que representa a doutrina das Igrejas Presbiteriana e Reformada, faz as seguintes observações em “Esboço de Teologia”. Em resposta à pergunta: "Como pode ser mostrado que esta igreja visível é idêntica em ambas as dispensações, e que argumento pode ser daí derivado para provar que os filhos dos crentes devem ser batizados?"
“Não há nenhuma evidência fornecida pelos registos apostólicos de que a igreja antiga foi abolida e que uma nova e diferente igreja foi organizada em seu lugar. – os Seus discípulos sempre foram acrescentados à 'igreja' ou 'congregação' existente anteriormente - Atos 2:47 ”(Pág. 619). O Dr. A. H. Strong, teólogo da Igreja Batista, diz na sua 'Teologia Sistemática': 'A igreja de Cristo, no seu significado mais lato, existia em germe antes do dia de Pentecostes'” (Pág. 887, 900).
O espaço impede a citação de muitos outros grandes pensadores Cristãos que são da mesma opinião, a saber, que a Igreja Pentecostal era a continuação daquela igreja que estava na terra durante o ministério terreno de Cristo. E onde se pode encontrar alguma sugestão dos lábios ou das penas dos Doze Apóstolos de que uma nova igreja estava a ser inaugurada? Eles ainda não esperavam que o reino messiânico fosse restaurado em Israel (Atos 1: 6; Atos 3:19 a 21)? Eles não tinham todas as coisas em comum, conforme prescrito pelo sermão da montanha (Atos 2:44, 45; Atos 4:32 a 37)? Eles não continuaram a reunir-se no templo judaico (Atos 2:46; Atos 3: 1; Atos 4: 1; Atos 5:20, 42; Atos 21:26; Atos 24:18)? Eles não continuaram a observar a Lei mosaica (Atos 21:18 a 26)? E o que é ainda mais conclusivo e convincente, não foi o Espírito Santo testemunha (Atos 5:32) do facto de que tudo relacionado com as experiências pentecostais era apenas o cumprimento das expectativas do Antigo Testamento (Atos 2:16; Atos 3:24)? E onde no Antigo Testamento se pode encontrar qualquer expectativa de uma nova igreja divorciada da nação de Israel e de suas esperanças?
Enquanto é claro que o Espírito Santo ensina que o Pentecostes assinala o começo dos últimos dias na consumação do programa profético de Deus; é igualmente evidente que o mesmo Espírito por meio de Paulo ensina que a Igreja que é o Corpo de Cristo era uma verdade secreta escondida em Deus, nunca antes dada a conhecer aos filhos dos homens (Efésios 3:1 a 9), e, portanto, de nenhuma maneira ligada ao programa profético de Deus. Como poderia aquilo que foi predito por todos os profetas desde o início do mundo (Atos 3:21), ser o mesmo que foi mantido em segredo desde o início do mundo até ser conhecido por Paulo (Efésios 3: 5 e 9)? E em que sentido os últimos dias do Corpo de Cristo poderiam ter acontecido antes mesmo de Deus revelar que o Corpo existia?
Pentecostes deu início aos últimos dias, que têm a ver totalmente com a nação de Israel. Israel esperava uma nova era, mas não uma nova igreja. Pentecostes estava a trazer o velho século à sua consumação e tornando possível a realização da esperança milenar do retorno de Cristo para estabelecer o reino. Deve-se notar que Pedro não disse: “Acontecerá no último dia, mas nos últimos dias.” Toda a profecia de Joel não seria cumprida em um dia, mas cobriria um período de dias, dos quais Pentecostes era o início. Portanto, todas as profecias de Joel não foram cumpridas no dia de Pentecostes, mas foi ali o início. Houve o derramamento do Espírito de Deus; mas não era segredo que Deus faria isso; pois isso é claramente predito em Provérbios 1:23; Isaías 44:3; Joel 2:28,29; Zacarias 12:10; e Malaquias 3:10. Todavia estes últimos dias não chegaram ao fim, porque a oferta do Reino que começou no dia de Pentecostes foi rejeitada, e Deus interrompeu o programa do Reino com Sua dispensação secreta do Corpo de Cristo. Quando Deus terminar esta dispensação secreta, temos todos os motivos para crer que Ele completará os últimos dias de Israel.
É preciso ver a diferença entre os últimos dias de Israel e os últimos dias da Igreja. O apóstolo Paulo, que foi feito o depositário da verdade sobre o Corpo de Cristo, nunca diz que quer os primeiros quer os últimos dias da Igreja que é o Corpo de Cristo começaram em Pentecostes, mas em vez disso, cerca de 36 anos depois do dia de Pentecostes, indica-nos um tempo futuro em que os seus últimos dias II Timóteo 3:1 acontecerão. Em nenhum lugar será encontrado que nos últimos dias da Igreja haverá qualquer uma das demonstrações de sinais milagrosos que pertenceram aos últimos dias de Israel.
Uma compreensão clara deste assunto talvez seja mais importante para o Cristão de hoje do que se poderia supor a princípio. Em primeiro lugar, mostra-nos que não vivemos nos últimos dias de Israel e, portanto, não devemos buscar nem procurar dar lugar aos dons sinais dos últimos dias de Israel. Em segundo lugar, mostra-nos que a mensagem daqueles últimos dias foi substituída por uma nova mensagem para o Corpo de Cristo. Não é mais “arrependei-vos e sede batizados para a remissão dos pecados e Deus enviará Jesus Cristo de volta à terra” (Atos 2:38; Atos 3:19 a 21), pois Cristo nunca voltará à terra antes da presente dispensação do Mistério ser concluída. Não somos e não podemos hoje inaugurar o reino ou trazer o Rei de volta. Hoje temos uma mensagem de graça sem mistura para proclamar a um mundo morto em delitos e pecados, que Deus, por amor de Cristo, não só salvará o pecador pela graça, por meio da fé, independentemente de todas as obras religiosas, mas também o tornará num membro desse Corpo de Cristo, que um dia Ele chamará ao Alto (Filipenses 3:14). Em terceiro lugar, esta verdade mostra-nos que os sinais que pertencem aos últimos dias de Israel, que acontecerão antes de Cristo voltar à Terra, não devem ser buscados nos últimos dias da Igreja.
Parece estranho que muitos que pregam sobre os sinais dos tempos se oponham às pessoas que falam em línguas, quando as línguas são claramente chamadas de um dos sinais (I Coríntios 14:21 e 22). Deve-se reconhecer que os membros do Corpo podem, nos seus últimos dias, ver um prenúncio e preparação para os sinais políticos e económicos de Israel, mas não é possível a ninguém hoje dizer com segurança a respeito dos eventos atuais: Isto é o que foi dito pelo profeta.
Em conclusão, pode-se dizer que é difícil de entender como é que haja quem diga que “último” significa “primeiro”, embora talvez sem querer, colocando o nascimento do Corpo de Cristo em Pentecostes, ou quem siga o programa pentecostal para hoje, ou que pregue o cumprimento dos sinais de Israel na presente Dispensação do Mistério.
